술레이만 1세 시기

1520년 술레이만 1세가 오스만의 술탄이 되었습니다. 사십육 년 동안 자리에 있었습니다. 그 무렵 오스만은 헝가리를 두고 합스부르크 쪽과 다투고 있었습니다. 화의를 맺으러 대사 한 사람이 이스탄불에 왔습니다. 오지에 부스베크입니다. 그는 여러 해 머물며 본 것을 편지로 적어 보냈습니다.

그는 술탄 앞의 큰 모임을 보고 놀랐습니다. 그렇게 많은 사람이 모였는데 외치는 소리도, 웅성거림도, 밀치는 일도 없었습니다. 저마다 자기 자리를 알아서 찾아갔습니다.

한쪽에는 예니체리라는 병사들이 길게 줄지어 있었습니다. 어찌나 움직이지 않는지 사람인지 조각상인지 한참 알 수 없었다고 그는 적었습니다. 인사하라는 귀띔을 받고 고개를 숙이자 모든 머리가 한꺼번에 답례로 숙여졌습니다.

가장 놀란 것은 다른 것이었습니다. "그 큰 모임 안에 자기 용기와 공로가 아닌 것으로 자리를 얻은 사람은 하나도 없었다." 그는 이렇게 적었습니다. 튀르크에게는 태생에 따르는 구별이 없고, 사람에 대한 예우는 그가 맡은 일로 정해진다고.

높은 자리에 오른 사람들은 대개 양치기나 소치기의 아들이었습니다. 그런데 그것을 부끄러워하기는커녕 자랑으로 여겼다고 합니다. 태어나면서 받은 것에 빚진 것이 없다는 뜻이었습니다.

이유까지 적어 두었습니다. 그들은 뛰어난 자질이 아버지에게서 아들로 이어진다고 믿지 않았습니다. 하늘이 주는 것이고 좋은 배움과 애씀으로 길러지는 것이라고 여겼습니다. 게으르거나 부정직한 사람은 사다리 맨 아래에 남았습니다.

밝혀 둘 것이 있습니다. 부스베크는 오스만과 다투던 쪽의 대사였고, 이 편지를 유럽 사람들에게 읽히려고 썼습니다. 그래서 유럽과 견주는 대목이 많습니다. 이름에 대해서도 적어 둘 것이 있습니다. 유럽에서는 그를 「장엄한 사람」이라 불렀지만, 튀르키예에서는 오직 「카누니」, 곧 법을 세운 사람으로 부릅니다. 그가 법을 세웠다는 말이 무엇을 가리키는지도 정리되어 있습니다. 종교 학자 계층을 셰이흐윌이슬람 아래로 위계를 세워 조직한 일, 민정과 군정을 손본 일, 변경의 봉토를 다루는 제도를 새로 만든 일, 그리고 기독교도 신민의 처지를 낫게 한 일입니다.

이 기록을 남긴 사람은 오스만과 다투던 나라에서 온 대사입니다. 유럽 독자를 향해 쓴 편지이고, 자기 쪽에 견주어 상대를 칭찬하는 대목이 많습니다. 그 점을 알고 읽어야 합니다.

그는 먼저 큰 무리가 모인 자리의 모습에 놀랍니다. 이 큰 군중 사이에 감도는 침묵과 질서에 나는 크게 놀랐다. 그리고 조금의 소란도 없이 각자 자기 지위에 따라 제자리를 잡았다고 적었습니다.

병사들에 대해서는 더 이상하게 적습니다. 그들이 너무나 꼼짝하지 않고 서 있어서, 사람인지 조각상인지 한동안 마음을 정하지 못했다는 것입니다.

그러다 그가 인사를 하자 그들 모두의 머리가 같은 순간에 숙여져 답례하는 것을 보았다고 했습니다.

그런데 그가 정작 놀란 것은 겉모습이 아닙니다. 그 자리에 있던 사람들이 어떻게 그 자리에 왔는가입니다.

그 큰 모임 전체에 자기 용기와 공로 말고 다른 것으로 그 자리에 오른 사람은 한 사람도 없었다. 그러고 나서 이렇게 적습니다. 튀르크인들 사이에서는 출생에 어떤 특별함도 붙지 않는다.

이어지는 문장이 이 편지에서 가장 자주 인용되는 대목입니다.

튀르키예에서는 각자가 자기 조상과 자기 인생의 지위를 자기 손에 들고 다닌다.

높은 자리에 오른 사람들 가운데 양치기나 목동의 아들이 있었고, 그는 그들이 오히려 그것을 자랑스러워한다고 적었습니다.

그리고 그 자질이 대물림되지 않는다는 것도 그가 눈여겨본 대목입니다. 그것은 한편으로는 신의 선물이고, 한편으로는 좋은 훈련과 큰 근면과 지치지 않는 열의의 결과라고 했습니다.

반대쪽도 함께 적어 두었습니다. 정직하지 못하거나 게으르거나 부주의한 사람은 사다리의 맨 아래에 남는다.

이 대목들을 읽을 때 한 가지를 함께 생각해야 합니다. 이것을 적은 사람은 태생이 모든 것을 정하던 사회에서 온 사람입니다. 자기 나라에 대고 하는 말이 이 칭찬 안에 섞여 있습니다.

그가 만난 군주는 두 곳에서 다르게 불렸습니다. 한 백과사전이 그 점을 짚어 두었습니다.

튀르키예에서 그는 오직 법을 세운 사람으로 구별되는 반면, 유럽 역사에서 그는 「장엄한 자」 같은 칭호로 알려져 있다는 점이 눈여겨볼 만하다.

한쪽은 그가 만든 법을 이름으로 삼았고, 다른 쪽은 그의 위세를 이름으로 삼았습니다.

무엇을 했기에 법을 세운 사람이라 불렸는지도 적혀 있습니다. 그의 명성은 주로 성직자 계층을 최고 종교권위자로부터 아래로 이어지는 위계 질서로 조직한 것에 있고, 행정을 민간과 군사 양쪽에서 개혁하고 개선했으며, 토지 보유 제도를 새로 정비했습니다.

그리고 마지막에 한 줄이 붙습니다. 기독교도 신민의 처지를 낫게 한 것도 그의 명성 가운데 작은 것이 아니다.

여기까지가 이 자료가 말하는 데입니다. 그 제도가 어떤 모양이었는지는 다른 자료로 따로 보아야 합니다.