백강 전투

660년에 백제가 무너졌지만 사람들이 그대로 따르지는 않았습니다. 승려 도침과 옛 장수 복신이 군사를 모았고, 왜에 머물던 왕자 부여풍을 불러들여 임금으로 세웠습니다. 그 뒤의 일은 세 나라의 기록에 남아 있습니다. 신라 쪽 편지, 일본 쪽 사서, 그리고 당 쪽 열전입니다. 나란히 놓아 봅니다.

당 쪽 기록은 안쪽이 먼저 갈라졌다고 적습니다. 복신이 도침을 죽이고 그 군사를 아울렀고, 얼마 뒤에는 부여풍이 복신을 습격해 죽였습니다. 그러고 나서 고구려와 왜에 사신을 보내 군사를 청했습니다. 왜의 배가 온 것은 그다음입니다.

같은 책에는 당의 장수가 그 일을 미리 내다본 말도 실려 있습니다. 복신은 사납고 잔학이 지나치며 부여풍은 의심이 많으니, 겉으로 합해도 속으로 갈라져 함께 있으면 반드시 서로 해칠 것이다. 그러니 굳게 지키며 변화를 살피다가 때를 타면 된다.

신라 쪽 글은 그 싸움이 있고 여덟 해 뒤 문무왕이 당의 장수에게 보낸 답장입니다. 웅진에서 밤낮으로 군사를 청했는데, 그때 신라에는 전염병이 크게 돌아 군사와 말을 징발할 형편이 아니었지만 어렵게 청하는 것을 뿌리치기 어려워 군사를 일으켰다고 적었습니다.

일본 쪽 사서는 배 위의 일을 적습니다. 장수들이 백제왕과 함께 날씨를 살피지 않고, 우리가 앞다투어 싸우면 저들이 스스로 물러날 것이라 했습니다. 그렇게 어지러운 대오로 나아가자 당의 배들이 좌우에서 에워쌌고, 잠깐 사이에 계속 패하여 물에 빠져 죽는 사람이 많았습니다.

그런데 세 기록은 배의 수를 서로 다르게 적습니다. 신라 쪽 편지는 왜의 배 천 척이 백강에 대어 있었다고 하고, 일본 쪽은 당의 전선 백칠십 척이 늘어섰다고 하며, 당 쪽은 백강 어귀에서 왜의 배 사백 척을 불태웠다고 적습니다. 무엇을 센 수인지가 저마다 다릅니다. 어느 하나를 골라 쓰지 않습니다.

두 달 뒤 주류성이 항복한 날, 사람들이 서로 한 말이 일본 쪽 사서에 남아 있습니다. 백제의 이름이 오늘에 끊어지게 되었다. 조상의 무덤이 있는 곳에 어떻게 다시 갈 수 있겠는가. 다만 아직 모르는 것이 많습니다. 주류성이 어디였는지도 백강이 어디였는지도 정해지지 않았습니다.

같은 싸움을 세 나라가 각각 적었습니다. 세 기록을 나란히 놓으면 무엇이 맞고 무엇이 어긋나는지가 보입니다.

먼저 일이 어떻게 시작되었는지는 중국 쪽 열전에 있습니다. 승려 도침과 옛 장수 복신이 무리를 이끌고 다시 일어나 옛 왕자 부여풍을 왕으로 세웠다고 적혀 있습니다.

그런데 그다음이 안쪽의 일입니다. 얼마 뒤 복신이 도침을 죽이고 그 군사를 아울렀다고 했습니다. 그러고 나서 얼마 안 되어 부여풍이 복신을 습격해 죽였다고 적혀 있습니다.

왜에 군사를 청한 것은 그 뒤입니다. 또 사신을 고구려와 왜국에 보내 군사를 청하여 관군에 맞섰다고 이어집니다. 순서가 분명합니다. 안에서 서로 죽인 다음에 밖에 도움을 청했습니다.

이 열전에는 상대편 장수가 그것을 미리 내다본 말도 실려 있습니다. 복신은 흉포하고 잔학함이 지나치며 부여풍은 의심이 많으니, 겉으로는 합하였으나 안으로는 갈라져 있다. 서로 노려보며 함께 있으니 형세가 반드시 서로 해칠 것이다. 그러니 굳게 지키며 변화를 살피다가 틈을 타 취해야지 움직여서는 안 된다고 했습니다.

예측과 그 실현이 같은 사료 안에 이어져 있습니다.

싸움터로 가는 길도 적혀 있습니다. 유인궤가 두상과 부여륭을 따로 이끌고 수군과 군량선으로 웅진강에서 백강으로 가서, 육군과 만나 함께 주류성으로 향했다고 했습니다. 백강이 어디인지는 여기서도 확정되지 않지만, 웅진강에서 배로 갈 수 있고 육군과 만나는 길목이라는 것까지는 알 수 있습니다.

그러면 그 강에 배가 몇 척 있었을까요. 세 기록이 다릅니다.

신라 왕이 당의 장수에게 보낸 편지는 왜의 배 천 척이 백강에 정박해 있고 백제의 정예기병이 언덕 위에서 배를 지키고 있었다고 적었습니다.

『일본서기』는 상대편 배를 셉니다. 당의 군장이 전선 백칠십 척을 거느리고 백촌강에 늘어섰다고 했습니다.

『구당서』는 불태운 배를 셉니다. 유인궤가 백강 어귀에서 왜병을 만나 네 번 싸워 이기고 그 배 사백 척을 불태우니, 연기와 불꽃이 하늘에 넘치고 바닷물이 모두 붉어졌다고 적었습니다.

천 척과 백칠십 척과 사백 척은 서로 맞지 않습니다. 그런데 무엇을 센 수인지가 각각 다릅니다. 정박한 배, 늘어선 배, 불탄 배입니다. 어느 하나를 골라 「진짜 수」라고 하기보다 셋을 나란히 두는 편이 정직합니다.

싸움이 어떻게 무너졌는지는 『일본서기』가 자기 쪽 일로 적어 놓았습니다. 장수들이 날씨를 살피지 않고 서로 말하기를, 우리가 앞다투어 싸우면 저들이 스스로 물러날 것이라 했다는 것입니다. 그리고 어지러운 대오를 이끌고 굳게 진친 당의 군대를 쳤습니다.

결과는 이렇습니다. 당이 바로 좌우에서 배를 협공하여 에워싸고 싸우니 잠깐 사이에 관군이 계속 패하여, 물에 빠져 죽는 사람이 많고 배의 앞뒤를 돌릴 수 없었다.

자기 나라 군대를 「어지러운 대오」라 적고, 배를 돌릴 수조차 없었다고 적은 기록입니다.

신라 쪽 편지에는 그 뒤가 있습니다. 신라의 용맹한 기병이 중국 군사의 선봉이 되어 먼저 언덕의 군영을 깨뜨리자 주류성에서는 간담이 서늘해져 마침내 곧바로 항복하였습니다.

다만 이 편지는 신라 왕이 당의 장수에게 자기 처지를 설명하려고 쓴 글입니다. 같은 편지에 이런 대목도 있습니다. 웅진의 중국 군사 천 명이 적의 무리를 치러 갔다가 깨뜨림을 당하여 한 사람도 돌아오지 못하였습니다. 그리고 신라에는 전염병이 돌아 군사와 말을 징발할 수 없었음에도 요청을 어기기 어려워 군사를 일으켰다고 했습니다. 무엇을 강조하려는 글인지가 보입니다.

성이 무너진 뒤 사람들이 한 말이 『일본서기』에 남아 있습니다.

주류가 항복하였으니 일이 어찌할 수가 없게 되었다. 백제의 이름이 오늘에 끊어지게 되었다. 조상의 무덤이 있는 곳에 어떻게 다시 갈 수 있겠는가.

그 땅이 어떻게 되었는지는 중국 쪽 기록에 적혀 있습니다. 온 지경이 시들고 무너져 쓰러진 주검이 잇달았다고 했습니다. 그래서 유인궤가 처음 시킨 일이 뼈를 거두어 묻고 제사를 지내는 것이었고, 이어서 호구를 다시 적고 길을 트고 마을을 정리하고 다리를 놓고 둑을 손보게 했습니다.