수단의 마디 운동

1881년, 수단 북부의 이슬람 학자 무함마드 아흐마드가 스스로를 마디라고 선언했습니다. 마디는 "바르게 인도된 이"라는 뜻으로, 세상이 어지러운 때에 나타나 정의를 되돌린다고 여겨지던 인물입니다.

그가 맞선 상대는 이집트를 통해 이 지역을 다스리던 정권이었습니다. 1820년에 이집트의 총독이 정복을 명한 뒤로 이어져 온 지배였습니다.

사람들이 모였습니다. 종교적 기대와, 그 정권에 대한 널리 퍼진 불만이 함께 작용했습니다. 그가 모은 사람들은 여러 차례 싸움에서 이겼습니다. 1885년에 그들이 하르툼을 차지하면서 그 정권이 무너졌습니다.

그런데 마디는 하르툼이 함락되고 얼마 지나지 않아 갑작스러운 병으로 죽었습니다. 나라를 실제로 꾸린 사람은 뒤를 이은 칼리파 압둘라히입니다.

그가 한 일 가운데 눈여겨볼 것이 있습니다. 부족 사이의 차이를 지우려 했습니다. 사람들을 옮겨 살게 하고, 새 도읍 옴두르만에 모아 살게 하고, 부족을 넘어 혼인하게 했습니다.

이 정책이 성공했는지는 지금도 수단 역사학자들 사이에 논쟁이 있습니다. 하나로 묶는 데 성공했다고 보는 쪽이 있고, 오히려 더 갈라놓았다고 보는 쪽이 있습니다.

1898년 영국이 원정에 나섰습니다. 철도와 기관총 같은 새 기술을 썼습니다. 이 전쟁 뒤 수단은 영국과 이집트의 공동 통치 아래 들어갔고, 그 지배는 1956년까지 이어집니다.

이 일이 무엇에 맞선 것이었는지부터 봅니다. 그가 맞선 상대는 밖에서 갓 들어온 세력이 아니었습니다. 이집트의 오스만 총독이 1820년에 정복을 명령한 이래 이 지역을 다스려 온 튀르크·이집트 체제였습니다.

예순 해 넘게 이어진 지배입니다.

1881년에 북부 수단의 한 무슬림 학자가 자기를 마디라 선언합니다. 그 말의 뜻도 함께 적혀 있습니다. 바르게 인도받은 자이며, 심판의 날에 앞서 혼란의 시대에 정의를 회복할 사람입니다.

그가 사람을 모은 방식도 한 문장에 있습니다. 널리 퍼져 있던 무슬림의 종말론적 믿음과, 이 체제에 대한 광범위한 불만을 함께 끌어들여 따르는 이들을 모았다는 것입니다.

믿음 하나가 아니라 두 가지가 함께 작용했다고 적은 대목입니다.

1885년에 마디의 군대가 식민지 수도 하르툼을 함락하면서 그 체제는 무너졌습니다.

그런데 바로 그다음이 이 이야기의 갈림길입니다. 마디는 하르툼이 무너진 직후 갑작스러운 병으로 죽었습니다. 그래서 마디 국가를 조직하는 일은 그 후계자인 칼리파 압둘라히에게 넘어갔습니다.

세운 사람과 꾸린 사람이 다릅니다. 우리가 아는 그 나라의 모습은 대부분 뒤의 사람이 만든 것입니다.

그가 무엇을 하려 했는지가 적혀 있습니다. 부족 간의 차이를 지우려 했다는 것입니다. 방법은 셋입니다. 강제 이주, 새 수도 옴두르만으로의 도시 집주, 그리고 부족을 넘는 혼인입니다.

사람을 옮기고, 한곳에 모으고, 서로 혼인하게 하는 것입니다.

그러면 그 정책은 성공했을까요. 이 글은 답을 내리는 대신 논쟁을 그대로 적습니다.

20세기 후반까지도 수단 역사학자들은 이 정책들의 성공 여부를 두고 논쟁하고 있었다고 했습니다.

한쪽은 그 정책이 융합을 통해 통합을 만들어 냈고 부족 의식을 누그러뜨렸다고 봅니다. 다른 쪽은 그 정책이 수단의 무슬림 공동체들을 그 어느 때보다 더 갈라지고 서로 더 적대하게 만들었다고 봅니다.

같은 정책을 두고 정반대의 평가가 백 년 넘게 이어졌습니다. 어느 쪽이 옳은지 여기서 정하지 않고, 그런 논쟁이 있다는 것까지를 적어 둡니다.

끝은 1898년입니다. 영국이 수단의 「재정복」을 개시했고, 철도와 맥심 기관총 같은 새 기술을 쓰면서 마디군을 분쇄했습니다.

무엇으로 이겼는지가 이 문장에 들어 있습니다. 더 용감해서가 아니라 철도와 기관총이었습니다.

그 뒤에 만들어진 것은 영국·이집트 공동통치라는 이름의 정부였고, 영국은 1956년까지 수단을 다스렸습니다.