소코토 지하드와 칼리프국 형성

아프리카의 역사를 유럽이 온 뒤부터 시작하는 설명이 오래 쓰였습니다. 그전에도 나라가 서고 무너지는 일이 계속되고 있었습니다. 서아프리카의 사헬에는 하우사 사람들이 세운 도시국가들이 있었고, 연표는 1804년에 그곳에서 우스만 단 포디오가 지하드를 선언했다고 적습니다.

이 일을 적어 둔 기록 하나가 반세기 뒤에 나옵니다. 하인리히 바르트라는 독일 사람이 1853년에 소코토 쪽 수도에 머물며 현지에서 들은 것을 적었습니다. 다만 읽을 때 조심할 것이 있습니다. 그는 유럽 사람의 시선으로 썼고, 맞은편 사람들을 이교도라 부르고 따르는 이들의 열의를 광신이라고 부릅니다.

그가 적은 시작은 이렇습니다. 1802년, 고베르의 지배자 바와가 셰이흐 우스만과 그 사람들의 지도자들을 불러들여, 그들이 내세우기 시작한 주장을 두고 심하게 꾸짖었습니다.

우스만은 다게르라는 마을에 살면서 이맘 노릇을 하던 사람이었습니다. 바르트는 그가 사람들에게 새로운 종교적 자극을 주어, 저마다의 작은 이해관계 위로 그들을 끌어올리고 있었다고 적었습니다. 그 자리에서 받은 대접에 분개한 그는 자기와 자기 사람들을 그 땅 지배자의 뜻에서 벗어나게 하려고 나섰습니다. 사람들이 그에게 셰이흐의 지위를 주었고, 그는 봉기의 깃발을 들었습니다.

그런데 그다음이 뜻밖입니다. 처음에는 거의 모든 싸움에서 졌습니다. 바르트는 그렇게 적었습니다. 그런데도 따르는 사람들의 열의가 커서 차츰 그 어려움을 넘어섰다고 합니다. 그가 사람들을 계속 북돋운 방법은 종교 노래였습니다.

바르트는 그 노래도 책 뒤에 실어 두었습니다. 읽어 보면 싸움에 관한 노래가 아닙니다. 하느님의 빛이 온 땅을 비춘다는 말과, 당신의 은혜 덕분에 제가 여기 왔다는 말이 이어집니다.

집안의 도움도 적혀 있습니다. 형인 압둘라히는 손위였는데도 가장 먼저 동생에게 복종했고, 아들 무함마드 벨로가 함께 싸웠습니다. 뒤에 벨로는 스물한 해를 다스렸는데, 바르트는 그가 싸움을 좋아한 만큼이나 배움과 학문을 사랑한 사람이었다고 적으면서, 그를 유럽의 잣대로 판단해서는 안 된다고 덧붙였습니다.

바르트가 본 1853년의 나라는 형편이 좋지 않았습니다. 그는 세입을 적으면서 조가비 얼마와 함께 같은 값어치의 노예와 직물이 들어온다고 썼습니다. 이 나라를 이야기할 때 그 대목도 함께 적어야 합니다. 또 다른 기록도 있습니다. 우스만이 세상을 떠나고 열 해 뒤인 1826년에 소코토에 머문 영국 사람이 남긴 글입니다. 이 사람도 유럽에서 온 여행자입니다. 그는 우스만을 「쿠란의 셰이흐」라 불렀습니다. 쿠란을 읽는 것만이 아니라 그에 붙은 주석까지 알고 어느 대목이든 외워 풀이할 수 있었기 때문이라고 적었습니다. 같은 글에는 메카까지 순례를 다녀오고 튀르키예와 모로코를 거쳐 오면서 구할 수 있는 아랍어 책을 모두 얻어 돌아온 사람들 이야기도 있습니다.

이 사건을 전하는 글 두 편이 모두 유럽에서 온 여행자의 것입니다. 하나는 열 해쯤 뒤에, 다른 하나는 반세기 뒤에 그곳에 가서 들은 이야기를 적었습니다. 그 점을 먼저 밝히고 읽어야 합니다.

먼저 1826년에 소코토에 머문 클래퍼턴의 기록입니다. 우스만이 죽은 지 열 해쯤 뒤입니다.

그는 이 도시를 세운 사람을 이렇게 소개합니다. 소코토는 셰이크 오트만이 세웠는데, 그는 보통 단포디오, 곧 포디오의 학식 있는 아들이라는 이름으로 알려져 있다. 그리고 그는 아랍인들의 학문을 다 알고 있었다고 적었습니다.

그를 부르던 다른 이름도 적혀 있습니다. 쿠란의 셰이크입니다. 왜 그렇게 불렸는지도 나옵니다. 그 책을 완전히 통달했기 때문인데, 읽을 수 있고 그에 대한 모든 주석을 읽을 수 있을 뿐 아니라, 어느 부분이든 외워서 다시 말하고 풀이할 수 있었다.

그런 배움이 어디서 왔는지도 같은 책에 있습니다. 그들 가운데 많은 이가 메카 순례를 다녀왔고, 또 어떤 이들은 튀르크와 모로코의 나라들, 그리고 알제·튀니스·트리폴리를 다녀오면서, 얻거나 살 수 있는 아랍어 책은 모두 가지고 돌아왔다.

책을 지고 돌아오는 길 위에서 이 운동의 바탕이 만들어졌다는 뜻입니다.

반세기 뒤의 바르트는 시작을 이렇게 적었습니다. 1802년에 고베르의 통치자 바와가 셰이크 오트만을 불러들여, 그들이 내세우기 시작한 주장을 두고 엄히 꾸짖었다.

그 무렵 우스만이 무엇을 하고 있었는지도 나옵니다. 다겔이라는 마을에 자리 잡고 이맘의 소임을 맡아, 사람들에게 작은 이해관계 위로 그들을 끌어올리는 새로운 종교적 자극을 주기 시작했다는 것입니다.

그리고 반란의 깃발을 들었습니다.

그런데 그다음 문장이 흔한 이야기와 다릅니다. 처음에는 결코 성공적이지 못했고, 그는 거의 모든 교전에서 패했다.

시작부터 이긴 것이 아니었습니다. 바르트는 그것을 버틴 힘으로 두 가지를 듭니다. 따르는 이들의 열의, 그리고 그가 종교적인 노래로 끊임없이 새 기운을 불어넣었다는 것입니다. 형 압둘라히가 손아래인 동생에게 가장 먼저 복종을 표한 사람이었다는 대목도 있습니다.

다만 바르트가 그 열의를 부르는 말은 「광신적」입니다. 상대편은 「이교도들」이라 부릅니다. 무엇을 보았는지와 어떤 말로 적었는지를 갈라서 읽어야 하는 대목입니다.

그는 이 점을 스스로 의식하기도 했습니다. 우스만의 아들 벨로를 두고 호전적 기상 못지않게 배움과 학문을 크게 사랑한 것으로 두드러진다고 적은 뒤, 그를 유럽의 관념에 따라 판단해서는 안 된다고 덧붙였습니다.

바르트가 본 것은 반세기 뒤의 나라입니다. 그는 내가 본 이 넓은 왕국의 개탄스러운 상태라 적고, 세입을 약 만 파운드에, 그와 같은 값어치의 노예와 토착 직물이라 기록했습니다. 세우는 이야기와 그 뒤의 이야기가 같은 책 안에 있습니다.

우스만이 죽은 나이는 예순넷, 벨로의 재위는 스물한 해로 적혀 있습니다.