고대 마타람 왕국

자바섬 가운데에 마타람이라는 왕국이 있었습니다. 연표는 그 시기를 732년 무렵부터 928년 무렵까지로 적어 두었는데, 이런 대략의 연대가 나온 까닭이 있습니다. 연대기를 남긴 것이 아니라 돌에 글자를 새겨 두었기 때문입니다. 그 돌들을 모아 읽으면 시간의 순서가 드러납니다.

가장 이른 것 가운데 하나가 카날이라는 곳에서 나온 돌입니다. 시바 신을 모시는 표석을 세운 일을 적었습니다. 연구자들은 거기 적힌 날짜를 서기로 옮겨 732년 10월 6일 오후 한 시로 잡습니다. 천삼백 년 전 일인데 시각까지 남은 셈입니다.

그 돌은 시바와 브라흐마와 비슈누를 차례로 기린 뒤, 이 땅을 산나라는 이가 다스렸고 그를 이어 지금은 산자야가 다스린다고 적었습니다. 여기서 학자들의 의견이 갈립니다. 산자야가 산나의 아들인지 누이의 아들인지 분명하지 않고, 다른 돌의 왕 목록은 산자야부터 시작하기 때문입니다.

그로부터 마흔여섯 해 뒤에 새겨진 돌은 분위기가 아주 다릅니다. 첫 줄이 이렇습니다. 거룩한 아리아 타라께 인사드립니다. 타라는 불교에서 모시는 분입니다. 그 돌은 사일렌드라 왕의 스승들이 왕을 설득해 타라의 사원과 상을 세우게 했다고 적습니다.

카날의 돌로부터 백스물네 해 뒤에는 또 시바의 사원 이야기가 나옵니다. 사원의 일이 온전히 끝나 하늘같이 아름다워졌다고 적고, 물길을 돌린 일을 적은 뒤 이렇게 맺습니다. 이제 이 집에 사람들이 들어갈 수 있다.

그 무렵 이 골짜기에 무엇이 세워졌는지는 오늘까지 남아 있습니다. 보로부두르는 8세기에서 9세기 사이 사일렌드라 왕조 때 케두 골짜기에 세워졌습니다. 언덕을 감싸 세 층으로 올린 스투파인데, 네모난 단 다섯 겹 위에 둥근 단 세 겹을 얹고 꼭대기에 큰 스투파를 두었습니다. 둥근 단 둘레에는 구멍을 낸 스투파 일흔두 개가 있고 그 안에 하나씩 불상이 들어 있습니다. 벽과 난간을 덮은 부조는 넓이가 이천오백 제곱미터가 넘습니다.

프람바난은 같은 왕조의 전성기에 시작되었고, 그 가운데 로로 종그랑은 9세기 것으로 봅니다. 그 한 구역에만 사원이 이백사십 채이고 둘레까지 합치면 오백 채가 넘습니다. 한 섬의 돌들이 시바에서 타라로, 다시 시바로 이어지고, 같은 골짜기에 불교와 힌두교의 큰 건물이 나란히 섰습니다. 다만 그것이 서로 다른 왕가가 번갈아 다스린 결과인지, 한 왕실이 두 종교를 함께 받든 결과인지는 아직 정해지지 않았습니다.

이 시기를 아는 길은 비문입니다. 그런데 비문은 오늘 우리가 쓰는 이름으로 말하지 않습니다. 무엇이 적혀 있고 무엇이 적혀 있지 않은지를 갈라 두어야 합니다.

가장 이른 것 가운데 하나가 카날 비문입니다. 이 비문이 언제 새겨졌는지를 연구자는 이렇게 환산해 두었습니다. 샤카 654년에 시바링가를 세우는 것을 기념하여 새겨졌으며, 이 뜻깊은 날은 서기 732년 10월 6일 오후 한 시에 해당한다.

천삼백 해 전의 오후 한 시가 남아 있는 것입니다.

비문의 내용은 이렇습니다. 시바와 브라마와 비슈누를 아낌없이 찬양한 뒤, 자바라는 「위대한」 섬을 묘사합니다. 그리고 그 섬이 산나(또는 산나하)의 다스림을 받았고, 그 뒤를 지금 다스리는 왕인 산자야가 이었다고 적었습니다.

그런데 이 계승 관계가 간단하지 않습니다. 다른 비문과 맞춰 보면 어긋나기 때문입니다. 연구자는 이렇게 적어 두었습니다. 케두 비문에 실린 마타람 왕들의 목록은 산나하가 아니라 산자야로 시작한다.

한 비문은 앞선 왕의 이름을 적었고, 다른 비문의 왕 목록은 그 이름 없이 시작합니다. 어느 쪽을 왕조의 처음으로 볼지가 여기서 갈립니다.

한 세대쯤 뒤의 칼라산 비문은 종교가 다릅니다. 첫머리부터 그렇습니다. 거룩한 아리야 타라께 경배!

앞의 비문이 시바를 찬양하며 시작한 것과 다릅니다. 같은 땅에서 오십 년쯤 사이에 다른 신에게 바치는 돌이 세워졌습니다.

이 비문에는 누가 무엇을 지었는지가 적혀 있습니다. 샤일렌드라 왕의 스승들이 타라의 훌륭한 사원을 짓게 하였다는 것입니다. 그리고 그 건물이 무엇을 위한 것인지도 적었습니다. 계율의 대승을 아는 존경받는 비구들을 위한 거처입니다.

먹고사는 문제까지 적혀 있습니다. 칼라사 마을이 승가에 주어졌습니다. 절을 세우는 데 그치지 않고 그 절이 유지될 재원을 함께 정한 것입니다.

또 백 년쯤 뒤의 시바그르하 비문은 다시 시바 쪽입니다. 시바 사원의 공사를 온전히 마쳤으며, 그것은 천상의 것처럼 아름다웠다고 적었습니다.

그다음 문장이 좋습니다. 이제 시바그르하라 불리는 그 집에 사람들이 들어갈 수 있다.

다 지었다는 말 대신, 이제 사람이 들어갈 수 있다고 적은 것입니다.

여기까지가 돌에 적힌 것입니다. 그런데 이 시기를 이야기할 때 흔히 함께 말하는 두 유적이 있습니다. 보로부두르와 프람바난입니다.

비문은 그 이름을 말하지 않습니다. 그래서 그쪽은 다른 자료로 따로 봅니다.

유네스코의 등재 설명은 보로부두르가 8세기와 9세기에 샤일렌드라 왕조 치세에 세워졌다고 적고, 중부 자바 남쪽 케두 계곡에 있다고 했습니다. 생김새도 적혀 있습니다. 언덕을 둘러 세 층으로 지은 스투파인데, 다섯 겹의 정사각형 테라스로 된 피라미드형 기단, 세 개의 원형 단으로 된 원뿔의 몸통, 그리고 맨 위의 거대한 스투파로 이루어집니다.

원형 단 둘레에는 속이 비치게 만든 스투파 일흔두 개가 있고, 그 안에 각각 불상이 하나씩 들어 있습니다. 부조가 덮은 넓이는 이천오백 제곱미터가 넘습니다.

프람바난 쪽 설명에는 다른 것이 있습니다. 프람바난 사원 자체가 이백사십 채의 사원으로 이루어진 복합체이고, 그 일대를 통틀면 오백 채가 넘습니다. 그 안에는 힌두교 쪽인 로로 종그랑도 있고, 인도네시아 최대의 불교 복합체인 세우도 있습니다.

그래서 등재 설명은 이 일대를 두고 과거에 종교들이 평화롭게 함께 살았다는 증거라고 적었습니다.

비문이 시바에서 타라로, 다시 시바로 옮겨 다닌 것과 나란히 놓고 보면 이 말이 무엇을 가리키는지 짐작할 수 있습니다.