신바빌로니아 왕국

기원전 6세기의 바빌론과 그 왕조에 대해 우리가 아는 것은 대부분 점토에 적힌 글에서 옵니다. 세 개를 나란히 놓아 봅니다.

첫째는 바빌로니아 연대기 가운데 한 장입니다. 네부카드네자르 2세의 일곱째 해에 그가 군대를 모아 서쪽으로 가서 유다의 도성을 에워쌌고 아다루월 이틀에 그 도성을 빼앗고 왕을 사로잡았다고 적혀 있습니다. 이어서 자기가 고른 왕을 그곳에 세우고 무거운 공물을 받아 바빌론으로 보냈다고 합니다.

빼앗은 쪽이 적은 글입니다. 사람들을 얼마나 데려갔는지는 여기에 없습니다.

그 수는 끌려간 쪽의 글에 있습니다. 그런데 한 가지로 적혀 있지 않습니다. 열왕기라는 책은 한 절에서 예루살렘에서 만 명을 데려갔다고 하고, 두 절 뒤에서는 군사 칠천 명과 장인과 대장장이 천 명이라고 적습니다. 예레미야라는 책은 아예 셈을 따로 합니다. 일곱째 해에 삼천이십삼 명, 열여덟째 해에 팔백삼십이 명, 스물셋째 해에 칠백사십오 명, 모두 사천육백 명이라고요.

같은 일을 두고 만 명과 사천육백 명이 함께 적혀 있는 것입니다. 어느 쪽이 맞는지는 아직 정해지지 않았습니다. 세는 기준이 달랐을 수도 있고, 한쪽은 어림한 수일 수도 있습니다. 분명한 것은 오래된 글에 적힌 수라고 해서 그대로 믿을 수 없다는 것입니다.

둘째는 나보니두스 연대기입니다. 그로부터 예순 해쯤 뒤 바빌론이 어떻게 넘어갔는지 적습니다. 시파르가 싸움 없이 함락되고 왕은 달아났으며, 이틀 뒤 구티움의 총독과 키루스의 군대가 싸움 없이 바빌론에 들어갔다고. 같은 판은 신전에서 의례가 끊긴 일이 없었고 도시에 평온이 있었다고 덧붙입니다.

셋째는 키루스 원통입니다. 새 왕이 자기를 소개하는 글입니다. 앞의 왕이 신을 섬기는 일을 어지럽혔다고 적고, 자기는 신상들을 제자리로 돌려보냈으며 그 주민들을 모두 모아 그들의 집으로 돌려보냈다고 적습니다. 그런데 유다나 예루살렘이라는 이름은 이 원통에 나오지 않습니다.

이 글들은 이긴 쪽이, 열왕기와 예레미야는 진 쪽이 적었습니다. 어느 쪽도 그것만으로는 다 말해 주지 않습니다.

이 시기를 다룰 때 좋은 점이 있습니다. 같은 일을 적은 문서가 여럿 남아 있어 서로 견줄 수 있다는 것입니다.

첫째는 예루살렘을 차지한 일입니다. 바빌로니아 연대기는 이렇게 적습니다. 일곱째 해 키슬리무 달에 아카드의 왕이 군대를 모아 하티 땅으로 진군하여 유다 성을 포위했고, 아다루 달 둘째 날에 그 성을 차지하고 그 왕을 사로잡았다.

그다음 처리도 적혀 있습니다. 그는 그곳에 자기가 고른 왕을 세우고, 무거운 조공을 받아 바빌론으로 보냈다.

여기서 견주어 볼 것이 생깁니다. 같은 일을 성경의 열왕기하 24장도 적는데, 그쪽은 여덟째 해라고 합니다. 연대기는 일곱째 해입니다. 두 기록의 해가 어긋납니다.

어느 쪽이 맞는지를 여기서 정하지 않습니다. 다만 같은 일을 적은 두 문서의 날짜가 다르다는 것은 그 자체로 알아 둘 값이 있습니다.

둘째는 이 왕국이 무너진 날입니다. 나보니두스 연대기가 날짜별로 적어 두었습니다. 열나흗날 시파르가 싸움 없이 함락되었다. 나보니두스는 달아났다. 그리고 이틀 뒤입니다. 열엿샛날, 구티움 총독 우그바루와 키루스의 군대가 싸움 없이 바빌론에 들어갔다.

싸움 없이라는 말이 두 번 나옵니다. 그리고 이런 대목이 이어집니다. 에사길이나 그 밖의 신전에서 의례가 중단되는 일은 없었고, 어떤 날짜도 놓치지 않았다. 왕이 바뀌는 동안에도 신전의 일정은 하루도 거르지 않았다는 것입니다.

며칠 뒤 키루스가 들어옵니다. 아라흐삼나 달 사흗날 키루스가 바빌론에 들어갔다. 그리고 한 줄이 붙습니다. 도시에는 평화가 있었다.

셋째 문서가 그 장면을 다르게 적습니다. 키루스 원통입니다. 이 문서는 앞선 왕 나보니두스가 마르둑 숭배를 어지럽혔다고 하고, 그가 주민에게 부역을 가차없이 지워 그들을 모두 파멸시켰다고 적습니다.

같은 사건을 두고 연대기는 날짜와 사실을 적고, 원통은 앞선 왕이 왜 물러나야 했는지를 적습니다. 원통은 새 왕이 낸 문서입니다. 누가 어떤 자리에서 쓴 글인지에 따라 같은 날이 이렇게 다르게 적힙니다.